替，明面上是禅让，但这禅让可不是温情脉脉的贤王让位，全部都是新崛起的霸主，靠着武力进行威慑与厮杀，这才登上天下共主的宝座。

而从这一点反过来再去回头看，三皇之首的伏羲，到底是如何取代娲皇霸权的，便不问自知了。

有学者说，伏羲与娲皇乃是同一氏族而生，三皇五帝纪取代娲皇纪，乃是一场宫廷政变的结果，也有学者说，伏羲氏乃是一个可能与娲皇氏有一定姻亲联盟关系的部落，最后的时代霸权更替，也只是新的霸主，砍翻了老迈而衰弱的霸主。

但不论真相如何，在那个连文字和语言都还没完善，基本只是结绳记事的上古时代，纵有一些口耳相传，但在时光的作用下也变得失真，注定是无法探究清楚。

唯一可确定的是，以女王制为主体，可谓母系氏族时代之象征的娲皇纪，最终被伏羲所终结。

这便是少阳帝君伏羲氏的由来，少阳，乃是由阴转阳的一个过程，若说娲皇氏象征着“人”之概念的确定，那么少阳帝君伏羲氏，便象征着人世的第一场“革”！

旧日的时代，积累的矛盾与腐朽，皆在伏羲氏的手中得以革除，天下由乱而转治，推动着时代持续向前进步，其意义和后世的秦汉颇有类似，大秦一统天下，而汉革秦弊，在此基础上治天下。

而在三皇纪的开端，也还是有娲皇纪残留的很多东西。

娲皇纪乃是女王制的母系天下，是绝对的巫之时代，甚至确立了一切祭祀过程中，女性那纯阴神圣性的象征意义。

简单点来说，女性掌握祭祀的权利，也通过祭祀的行为，成为宗教阶级，继而把持权利，这已是一种文化以及习俗。

这种文化与习俗，是具备强大的影响力的，如后世的某个世代，人民脑袋上的辫子虽然剪掉了，但心中的皇权憧憬，却没那么容易剪掉，依旧保留着强大乃至于复辟的影响力。

这是娲皇纪，延绵到三皇纪的最大残留，伏羲氏对此也有所察觉，然后他开始大祭自身，构筑自身的宗教神圣性，以此覆盖娲皇纪残留的宗教影响力。

这种大祭自身，在后世屡见不鲜，后世帝王，没少往自己父母乃至于祖先脸上贴金，从祖坟冒五彩烟云，到神人入梦，再到干脆自身就是神仙转世，核心用意就一句话，想尽办法让自己在宗教层面，获得更大的神圣性。

不过，伏羲这般开拓时代的猛人，远比后世那些帝王更更有手段，河图洛书，先天易卦，龟烧文，琴乐等等一系列创造，让其神圣性得到了极致的加持。

数之不清的传说与神话围绕着他而生，他的名字由人而神，在人们的口耳相传中，获得了不朽的神性，甚至在后世缔造了深远至极的影响。

炎黄文明至高的苍天信仰，以及苍天信仰的人格化象征昊天上帝，其源流的原型，便是神化的天皇伏羲，其象征的，便是神性的极致。

不论是少阳帝君伏羲氏，还是天皇伏羲，都有着极其深邃的象征意义，而起蕴含的历史脉络，也是相当清晰的。

娲皇一统天下而创世，伏羲革除积弊而治世！

这便是莫天歌觉得有些危险的原因，黑渊若是只凝练出阴面的黑渊娲皇，还好说，若是凝练出阳面的黑渊伏羲，那便是两点成线，黑渊将获得一个完整且强大的象征性循环，到那个时候，黑渊有可能超进化大暗黑天一类的诡谲玩意。

到那时，黑渊只会变得比以前更狂乱，可能导致事态彻底失控，连莫天歌这个始作俑者都不一定跑的了。

莫天歌细细思索着其中的奥秘，觉得还是不能让黑渊获得象征着“革”的少阳帝君伏羲氏，以及身为“神性极致”的天皇伏羲这两个概念。

倒是伏羲的第三个象征，名为元始之初的象征，还有一些比较安全的可能性！

“元始之初的盘古天王，是伏羲最隐晦，最复杂，也是最诡谲的演变，也是外源性的象征与概念，如果想要凝聚这般象征，有点不太好操作啊。”

莫天歌自言自语着，欲要在万妖幡中，凝练伏羲对应元始之初盘古天王的象征，继而让祝融氏获得升华，也不是说做就能做的，需要很多现实的因素作为寄托，才有一定可能实现。

莫天歌思索了一会，便有了一定的思路，拿起万妖幡，闭上眼，缓缓感应着其象征着阴面的娲皇氏。

在莫天歌的感应中，万妖幡内此刻一分为二，祝融氏所化的火光，虽是熠熠而燃，但却被挤压的很厉害，占据万妖幡主导权的，是磅礴而深邃的黑暗，而在黑暗中，娲皇氏的身