金山寺摒弃了古老的师徒制，走的是自主学习考试制，金山寺提供学习教材，也提供基础讲经师，以及各式各样的公开课，然后定期制定诸般考试，传承非常透明且顺畅，行就是行，不行就是不行。

从理论而言，即便不拜师，不和金山寺内的师兄弟产生关联，光凭自身天赋才情去学习，也是可以在金山寺内成为一代名震天下的考试圣僧。

而众所周知，理论与现实向来有一些差距，学习考试依旧是金山寺传承的主轴，但拜师的作用，也是极其厉害的。

莫天歌拜了广智老和尚为师后，便享受到了其中的好处。

正所谓假传万卷经，真传一句话，广智老和尚修行年限久远，佛学修为甚是深厚，很多知识，放在外面那些公开课的讲师，要长篇大论的一节课才能说完，而广智老和尚寥寥几句话，便深入浅出的概括完毕了。

而且广智老和尚在金山寺内也有差事，长期担当考试的监考官，对考试会考到的内容那是烂熟于胸，轻描淡写一句提点，便足以节省莫天歌许多苦工。

一段时间后，莫天歌觉得即便无法腐化佛门，拜广智老和尚为师，也是一个正确无比的选择。

莫天歌自学而成的佛法，不论是从知识结构还是其他方面，始终有一些散漫与混乱，经过广智老和尚亲手点拨后，形成了脱胎换骨一般的领悟，这般变化也反应到了莫天歌的实力上。

莫天歌浑身袅绕的佛光，已经不再是那淡淡而绽的模样，佛光自发凝聚，在脑后形成一圈光轮，气度甚是不凡。

这一圈光轮，乃是佛法修为抵达一定阶段后，佛门念力与精神高度结合而成的产物。

不仅是一种境界，本身也是一种威能，一旦凝练光轮后，佛光日夜周转不息，既然洗练智慧，也可锻体，可固本源，也可增长潜能。

按照广智老和尚的话来说，现在的莫天歌在佛法这个领域，总算入了门了，即便没有金山寺的度牒认证，就凭这个佛光轮，不论走到哪家寺庙，都能以佛门弟子的身份挂单修行。

凝练这般佛光轮后，莫天歌对佛门的力量体系有了更深入的领悟，佛门走念力体系，一开始就不是炼精化气，而是直接从炼气化神这一步开始的，这佛光之轮在莫天歌看来，其实是一颗超级劣化版，偷工减料极其严重的“念力金丹”！

先铸就了这么一颗象征着炼气化神成就的“念力金丹”，然后反过来同步完成炼精化气，以及炼神返虚的修行过程，简单点来说，佛门子弟是先入二阶，然后再同时开始一阶与三阶的修行。

这是一种很奇特的修行方式，若是资质驽钝，无法领会佛法真意，可能修行一辈子都入不了门，但也不乏一朝顿悟，凝练佛光轮后，一步登天的例子。

按照广智老和尚的说法，这般修行模式在佛门内也是争议巨大，有些佛门派系认为这般修行模式，实在无法体现佛门普度众生的想法，也让佛法沦为了极少数人的特权，便另开了一种修行模式，即便驽钝之人，也能靠着水磨工夫修行有成。

金山寺原本是坚定的佛光轮派系，提倡佛门子弟理应以佛法为重，若是入不了门，那就努力钻研佛法就是了，若是一辈子都入不了门，也没必要强求。

一者循序渐进，一者讲究顿悟，这是佛门内影响颇为深远的渐顿之辨。

但在第二纪元面对那覆盖全世界的仙魔大战，金山寺因为人手少吃了大亏，后来也是妥协了，稍微改革了一下寺内法门，降低了入门的难度，从以前百中无一的入门率，降低到十分之三四的入门率。

而广智老和尚提及这些的时候，语气泛过淡淡的不屑，莫天歌好奇，询问了一下理由，广智老和尚也不做隐瞒，微微一笑，背后层层叠叠的佛光轮展开，一共有七十二道，佛光威能甚是强横。

“凝练了十几二十道佛光轮，不过是当初金山寺的最低入门标准，三十六道佛光轮才算是有点资质，如为师这般七十二道光轮才算是马马虎虎，而更入门便是一百零八道佛光轮，也并不能说多罕见。”

莫天歌看了看脑袋后面那一道佛光轮，再看看广智老和尚脑袋背后那自称“马马虎虎”，实则威能凶猛到能让深夜化白昼的七十二道佛光轮，心中不由得泛过了一个疑惑。

第二纪元时的金山寺，在那动辄人均七八十佛光轮，光污染如此严重的情况下，这些和尚晚上的时候睡得着吗？就算这些和尚能睡得着，金山寺附近的飞虫鸟兽，不会因为隔三差五的佛光强照，导致无法辨别白天黑夜，继而导致生物钟混乱吗？