确认了思路后，将纸甲型战斗厨师服，升级为青铜型战斗厨师服，只剩下具体的技术问题了。

镇子中便有铁匠，莫天歌直接把铜器战斗厨师服的基础制造，外包委托给他们了。

青铜器时代，之所以比铁器时代更早，很大程度是因为青铜器的铸造技术更简单一些，即便是镇子中这些手艺一般般的铁匠，想要打造一些青铜器，也不是很难。

只是，莫天歌要制的这青铜器要求多了一些，所以镇中铁匠忙碌了许久，才将莫天歌所需的基础青铜组件做好了，送道莫天歌手中时，便是一片又一片的青铜片。

制甲，是一门高尖端的技术活，但也要看情况，既讲究美观与实用性才讲究技术，如果不那么讲究，弄几个铁板挂在身上，也可以算是一件甲胄了。

青铜片打孔，然后绳索穿起，一番捣鼓，一件简易型青铜甲便出炉了，甚是简陋，也谈不上美观，重量以及着装舒适感更是谈不上，不过这只是初胚，还不是完成品，莫天歌还需遵循前世所学的民俗学知识，将之祭炼一二。

青铜器辉煌时，约莫是在周朝，那个时候，青铜器中有一个大分类，唤作“礼器”，号称藏礼于器，这些青铜礼器涵盖了周朝祭祀，丧葬，宴饮，待宾，日常生活等等一切方面的礼节。

甚至可以毫不客气的说，周礼二字，尽在青铜礼器之中，而巅峰的呈现，也是最初的源头，便是影响了炎黄文明许多年的九鼎祭。

三才之仪，六合之相，九州大礼铸一鼎，鼎镇八荒，耳足四方，内承天地而成一礼，世间万物皆有序，纳入鼎中大烹大祭之，如此方有呦呦鹿鸣，天下大争之气象。

孔子所言之周礼，其实指的就是这由夏而铸，传于殷商，光于周朝，涵盖社会各个环节的九鼎祭礼。

而这九鼎之礼，即便到了宋朝，也有人相信，那就是天下气运，王权象征的凝聚。

当然，作为历史中最有才的昏君，宋徽宗耗二十二万斤铜，自铸九鼎，因德不配位受天罚，导致九鼎祭彻绝于炎黄，那又是玄学中的另一桩公案了。

青铜礼器之巅的九鼎祭，不论文化亦或具体仪轨，莫天歌皆是知之甚详，毕竟在后世，那已不是什么秘密了，但知道归知道，莫天歌也是有心无力，因为九鼎祭的工程量巨大到匪夷所思，莫天歌也只能采用其最基础的一部分概念，来祭炼这青铜战斗厨师服。

青铜器，与青铜礼器，这其实是两个概念，莫天歌此刻所做的，便是以礼祭甲。

首要做的，便是雕纹赋形。

青铜礼器之源，便源自于大禹收九州之金铁而铸九鼎，那是大禹在鼎之表面铭刻天下山川河岳之形，鬼神妖兽之貌，放于宫殿之外，任由旁人观看，彰显大夏之文治武勋。

为何能够彰显文治武功呢？很简单，那些鬼神妖兽，全部都是大禹老人家治水的时候，亲手干趴下的各路妖魔鬼怪，干趴之下后，他还要拍下这些妖魔鬼怪的照片，烙印于九鼎之中，摆在外面，不断告诉别人，这些家伙虽然看起来很凶邪威猛，但通通都被自己用拳头暴艹过，艹只能只能跪在地上嘤嘤叫唤的那种！

对于喜欢叫几百个扛着大斧头的肌肉猛男，在敌人部落不远处一脸狰狞进行“舞干戚”，也就是进行和平军事演习，让敌人只敢陪着笑，不敢不和平的大禹而言，这些都是常规操作。

黄帝一家，代代皆是这种抡起斧头讲和平的猛男，当然，大禹比起黄帝，还是要差不少。

论猛男式装逼，黄帝才是天下无双之豪杰，后世帝王梦寐以求的泰山禅祭礼，便源自于黄帝一次不经意间的装逼。

这有些扯远了，而说回这青铜礼器，大禹这种猛男式的文治武勋彰显，为青铜礼器赋予了最初的玄学意义。

封禁鬼神之形于礼器中，役其形，劾其威，以其尸骸铸鼎，彰显那泼天的九州王权威严！

这般青铜礼器，彰显的是赤裸裸的力量与威严，甚至还带有一种蛮横凶狂的味道。

而殷商与大周继承了大夏之礼，却少了那种横扫九州的蛮横凶狂，而是多了几分艺术性的文雅。

青铜礼器皆有雕纹赋形，不再有夏朝那般直接，那曾经融于青铜礼器中的鬼神之形，简化为更具象征意义的兽纹，随后又在这个基础上发展出了龙凤纹，云雷纹等等简略的纹路。

这是一种进步，夏朝只是以鬼神之威而铸礼器，而到了商周，不只是鬼神，甚至连天地万物之象征意蕴，皆融于青铜之中，化作礼器，融入到人类的生活百态之中。